第两千四百五十七章 黄金大dao于shen边（第一个更）

    设备是自动化的，设定好即可。

    李易给永穆公主和小兰套上白大褂，去医疗区溜达。

    那边的卡陀吉带着礼物去见‘国王’，国王早知道情况，大唐来了一大堆大船，还以为要攻打自己国家呢。

    结果人家要换东西，给了一大箱子又一大箱子火柴。

    这个火柴厉害，轻轻一划就有火。

    大唐的队伍还不愿意去陆地上更远的位置，自己换过来，再带去换东西，赚了。

    要不是对方人多、船大，表现得很厉害，自己都想抢了。

    就是想想而已，听说以前有抢过的，然后大唐跑掉两个人，他们过去找人借兵，回头就把一个王国给灭了。

    现在能换到已经占便宜，为什么要冒着灭国的风险抢？

    看，人家更厉害的人来了，说那船特别漂亮，在海面上跟飞一样。

    这个叫座钟的东西可以看时间，天哪！

    带镜子的化妆盒自己也能用，照一照，什么东西？补一补色？

    僧伽罗国的国王格布卜多·德戈勃把化妆盒留给自己用了，谁说男人不化妆的？

    他召集‘群臣’商议怎么办？人家有公主在，把人家找过来显然不方便。

    自己过去呢……更不行。

    别人给了礼物, 回礼回什么？

    对方之前来的人喜欢宝石和黄金，就挑选好的宝石和更多的黄金？

    国王格布卜多·德戈勃需要考虑清楚, 回礼是正常的。

    说白了就是交换, 李易第一次出海到岛子上给当地土著东西, 土著也懂得拿东西出来给李易。

    只进不出的未必是貔恘，也可能是官员。

    什么都敢吞的不一定是饕餮, 亦可以是官员。

    大家各抒己见，有说送美女的，被卡陀吉否决了, 人家那么多美女，包括公主。

    大家的审美观在某些程度上是相通的，中国古代也讲究一白遮百丑，非洲人更是要把自己个弄白了。

    印度、斯里兰卡的, 越白身份越高。

    俄罗斯、乌克兰的美女，不仅仅年轻的时候身材好，五官漂亮, 关键白。

    既然人家不缺美女，就不能送。

    只能送东西，宝石和黄金，其他的拿不出手。

    他们还不知道他们要回礼的人已经私造了国书和印章，写国书的风格与运笔都模仿李隆基。

    李隆基隶书写得漂亮, 李易专门练，跟李隆基一个风格的运笔。

    这玩意儿好模仿吗？问一下手术刀运刀的动作好学不？介入手术时候的操作难不？

    钟绍京的小楷写得好，他以心运笔, 中正平和, 故此李隆基才不开心, 让你当宰辅，你给我当老好人儿？

    李隆基更爱看李易写的瘦金体，傲骨嶙峋，同时又带着一丝后手的锋芒毕露。

    许多人不明白, 看字能看出来这些？

    看看真正书法的笑, 看的时候就觉得是一个人在笑，写哭的时候就是一个在哭的样子。

    象形字啊，写走的时候, 有人迈得步大是走，有人迈得步小，还是走。

    所谓的没有神, 其实就是跟字的意思不相象。

    最简单的：初闻不知曲中意, 再听已是曲中人。

    看不懂的人, 恭喜，希望你永远别是曲中人。

    前者是哭着哭着就笑了，后者是笑着笑着就哭了。

    “这字写得少了些东西，看样子我确实不适合当皇帝，吃饭。”

    李易做完了红烧肉炖萝卜，不是萝卜炖红烧肉，依旧纠结国书上的字体。

    炖菜的问题是前者红烧肉多，后者萝卜多。

    “才不是呢，我父……我复述一下，陛下以前写的字带着愁和纠结。

    泰山封禅时写的字，特别轻松，哪怕同为隶书。

    以前每一字不敢行差踏错，泰山封禅写的时候，飘逸又端正。

    有时勾划的时候还带着点调皮，那么大的人了。”

    永穆公主评价父亲的书法，她从小就学。

    而教她的‘师父’在些愁字的时候，总是选择一些特定场景。

    孩子也有忧愁，比如说李隆基这个父亲不找自己玩了，这个时候‘师父’教写愁字。

    比如说养的花死了，师父继续教写愁字。

    而李隆基说找永穆公主玩的时候，师父就教欢字。

    学写字是这样，学音乐就是在伤感的时候用胡琴慢拍，而一开心，运动起来的时候，立即换成赛马。

    绘画的时候讲究阴影，以阴影体现光线，然后带动情绪。

    同样一个场景，阳光明媚的时候，光线调整，孩子奔跑在田间是快乐。

    换一个阴影，孩子还是孩子、田间依旧不变，感觉孩子跑向死亡。

    永穆公主绘画跟李易学，音乐与其他方面有人教。

    她就觉得父皇开心，泰山封禅那么严