第九十九章横渠天文与文艺复兴

    在大宋，天文学的发展显然要远超经典力学。

    关于两小儿辩日的激烈辩驳，并不是儒家学子们在对着文字异想天开。

    而是双方引经据典，切实的讨论着最可靠的天文问题。

    比如明道学派的人就坚定主张地动学说，宣扬的理论是：“地恒动不止，而人不觉，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。”

    也就是大地一直是在运动的，所以早晨离太阳远，中午里太阳近。

    荆公学派对此嗤之以鼻，因为这无法解释为什么太阳东升西落，到了晚上干脆消失不见！

    所以荆公学派的观点是日心四方学说，直接引用《尚书》的名言：“地有四游，冬至地上行北而西三万里，夏至地下行南而东亦三万里，春、秋二分其中矣。”

    也就是大地会绕着太阳周游，冬至大地从北往西行三万里，夏至大地从南往东也是三万里。春分、秋分，分其中。

    但这又无法解释，大地是怎么跑来跑去的。

    辩论进行了不久，关学就成为大宋最显赫的学派，单手把全天下的士子们吊起来抽。

    其他学派只能一面被关学打得鼻青脸肿，死犟坚持。一面暗中拼了命的研究张载的每一段学问。

    关学的主张实在是太先进了，先进到把日心说甩开几百年。

    主要是关学有创始人张载这位学术圣人，他一人便学究天人，提出的学问推着大宋的天文学狂飙勐进。

    张载主张：“恒星不动，纯系乎天，与浮阳运旋而不穷者也。日月五星逆天而行，并包乎地者也。”

    也就是太阳系在天上不动，但在原地旋转。而包括大地在内的五颗星体，逆时针绕着太阳在旋转。

    并且这五颗行星的运转速度还不太一样，所以有时候会产生连珠现象。

    但关学把这套学问推出来之后，也曾经被打得鼻青脸肿。

    其中最饱受天下质疑的问题就是，那么大一颗恒星，既然是在旋转的，怎么可能在原地不动？有没有常识？合规天理自然吗？

    所以被天下围殴一通后，关学果断改进了学术主张。

    也就是太阳是旋转的也是运动的，其他几颗星辰跟着太阳在玄黄宇宙中一起向前。

    只是说太阳跑的太快，如蜉蝣一般的人类感受不到太阳在宇宙中的运动。

    就像人类感受不到大地在运动一样。

    这个论断几乎是等于彻底复现了太阳系的天文运转情形。

    比之日心说还要更先进。

    太阳就是在宇宙中极速旋转前进，同时他在前进时，太阳系内的几颗行星也在绕着她做公转。

    张载也不会想到，他故去才三十多年，他的弟子门徒就将他的学问一举发扬光大。通过一场举国的儒家经典大辩论，硬生生把他抬到了天文学圣人的地位。

    这套理论实在是太完美，完美到哪怕千年之后，也没法再推翻这事实。

    其他各个学派绞尽脑汁，也想不出比关学更合理的解释。

    两小儿辩日，这个本应该对儒家无解的经典话题，却领先西方数百年推导出了真谛。

    所以整个天下都没有什么日心说的观念，天下人都称之为横渠天文。

    关学也因此再次成为天下显学。

    不仅张载的横渠天文被天下所知，他的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”也彻底名震一时。

    大宋所有的学派，都开始重新考究往圣绝学。

    这一次的学问之争，不仅确立了关学显学的地位，更让天下人都见识到了往圣学问之珍贵。

    如果没有横渠先生总结的这套观点，关学绝对不可能只用短短几个月就提出如此完美无以复加的理论体系，更别说如此轻易的就确定了自己无可撼动的权威地位。

    属于大宋的文化复兴迅速展开，各个学院都孜孜不倦的研究起了诸子百家的学问。

    儒家嘛，最擅长的就是这个。他们美其名曰：兼容并蓄。

    反正汉语言博大精深，同样的内容，换个形容，就是他们的原创了。

    文化人之间的事情那能叫偷吗？

    这叫借鉴！

    但所谓的科学，不也就是站在前人的肩膀上继续向前吗？

    尤其当别人质疑他们窃取其他学派内容时，所有儒家学子都理直气壮，怎么就窃取了？

    其中虽然有那么六七八九分相似，但某些关键地方其实是完全不同的，甚至截然相反！

    哦，这倒也不是他们原创了，是他们截取了另一派的观念。

    儒家虽然有其命维新的天赋使命，但这么短的时间内，要求他们开拓创新，提出大量科学理论也不太现实。

    当前儒家还处于整理典籍，汇总知识的阶段。

    所以东京城内，现在最火爆的地方就是书店、藏书馆、以及出版社。

    书店、藏书馆中原自古有之。