第八十七章 论统一天xia后如何治理六国

    袁白接着道：“所以在做的时候，须得根据实际情况，做出相应调整，即‘因地制宜’。一统天下后，若不顾实际情况，硬要将认为在大秦好的东西向六国百姓推行，本是好意，却可能会办坏事。”

    李斯开口道：“依先生之意，莫非事事都要根据六国百姓来？那我大秦政令如何在六国推行？”

    这问题也是嬴政、韩非、张良等人想问的，几人都看向袁白，想知道袁白会如何回答。

    袁白摇头道：“当然不是！岂能事事都根据六国百姓来？要是如此，那还一统天下干什么，维持现在的情况不就行了？”

    “我所说的根据实际情况做出相应调整，因地制宜，是有前提的。第一大前提，是六国百姓必须拥护承认大秦，凡不认此条者，皆视为叛逆，当依法重惩。”

    “第二大前提，大秦下达的重大政令，没得商议，必须遵守政令，不遵守者，重惩重罚！如要废弃其余六国文字，日后天下将以我大秦文字为准，六国百姓不得再继续用六国文字，再如钱币，也得统一使用我大秦所铸造的钱币，六国的钱币均需作废……”

    关于第二大前提，袁白侃侃而谈了多点，嬴政听得眼中放光，连连点头。

    在尚未亲政掌权时，他便曾设想过统一天下后该如何下达政令统治偌大的帝国，他所想到的便是“书同文、车同轨、度同制”，袁白将他设想过的说了出来，且说的更为详细。

    “在这两大前提下，其他一些事情可以根据当地实际的情况，进行调整。如某个地方的百姓喜欢将大门朝西方修建，日后派去当地任职的大秦官员就不当强令百姓将门换一个方向，再如某地方的百姓忌讳吃豕，总不能强行逼迫他们吃豕。”

    “像这类无关紧要的事，不必要让他们非得和大秦原先的百姓一样，如此也可显示我大秦的大度，有利于六国百姓归心。”

    嬴政道：“国师所言甚是，在两个前提保证下，其余事宜的确要根据当地情况来决定。寡人先前之言有误，多谢国师指出！”

    若真按他说的去做，肯定会令六国百姓产生抗拒，进而演变为对大秦的不满，仇恨，最后甚至演化到造反，虽然他本是出于好意。

    袁白道：“臣不支持现在便平灭六国，还有一点，即我大秦境内未完全安定！臣以为当先将大秦境内诸般事宜理顺，再与六国开战，如此方能尽全力施为，而不虞国内有阻。”

    嬴政点了点头，他亲政掌权已有数月，对大秦内的事也有了更多了解，比之于其他六国，大秦的确强盛非凡，但这不意味着大秦没有问题，反而有不少问题需要处理。

    比如吕不韦遗留下的问题。

    吕不韦是已经死了，原本围绕在吕不韦身边的人也大多数投到了嬴政这边，可也有一些人仍在念着吕不韦的好，想要为吕不韦报仇。

    与吕不韦相彷的，还有嫪毒、昌平君等一批在嬴政掌权过程中死去的人，这些人虽死，但有些人还活着，他们活着就会产生问题。

    再比如大秦境内还有不服大秦政令的势力，由于各种原因，这些势力在大秦某些地方如土皇帝，大秦政令难达，他们却在发号施令。

    再如袁白对大秦的改造，侵犯了一大批大秦王公贵族的利益，这些人定然不会善罢甘休，随时会反扑。

    嬴政道：“国师以为当从哪个问题着手？”

    嬴政没问是哪些问题，而问该从哪个问题开始解决，显然也是知道大秦如今存在的问题。

    袁白道：“不必非从哪个问题着手，可以同时开始解决。臣可为大王平定大秦境内所有不服，韩兄可为大王除去吕不韦、嫪毒、昌平君所遗祸患，大王自己则可解决另外的问题。”

    “自李冰太守后，蜀郡水患得治，今沃野千里，土地肥旺，理当成为大秦最重要的粮仓，可受当地某些势力所阻，蜀郡不仅没成为大秦助力，反而为我大秦掣肘。”

    知道的人一听就明白袁白在说什么，这位是要对蜀郡的蜀山开刀了啊！

    果然，袁白说了出来：“蜀郡最大的势力不是我大秦，而是一名叫‘蜀山’的部族，蜀郡为我大秦领土，蜀郡百姓都为我大秦子民，可蜀山却不尊我大秦政令，俨然已为国中之国，绝不可姑息。”

    袁白要拿蜀山开刀，一是的确蜀山是蜀郡最大的势力，却不听大秦号令，行事全然我行我素，俨然大秦境内的国中之国，必须得削，二则是袁白盯上了蜀山，在召集诸子百家时，他曾专门写了一封邀请信派人送往蜀山，请其过来参会，可蜀山完全没有鸟他。

    既然好好邀请不行，那只有打服了再谈，何况袁白对蜀山的秘术、那棵扶桑神木，以及蜀山守卫的虞渊都好奇得紧。

    虞渊，亦称“虞泉”，传说中为日没处，而扶桑神木又是神话中长在远古时代太阳之神栖息之地的一棵巨树。

    楚国巫乐中的《九歌.东君》里唱到“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”，传说扶桑神木是连接神界、人界、冥界的大门，上面有三足金乌飞翔，能够