第725章 同归于尽？di塔妮亚！

    蛊的魔力最大的时间是黄昏。

    每次蛊回家之后仍然住在缸中。

    吃到人的这天，主人就不必喂它东西了。

    据说养蛊的好处并非要蛊直接在外面像偷盗一样偷宝贝回来供主人使用，而是要借重蛊的灵气，使养蛊的人家做任何事情都很顺利。

    如果主人想要经商，借助蛊的灵气，可以一本万利。

    如果主人想要升官，借着蛊的灵气，可以直上青云。

    反过来说，如果偶一不慎，被受蛊害的人家知道了，去请专门的巫师来把蛊收掉，蛊的主人便会诸事不宜，全家死尽。

    养蛊的人家，除了日常要虔诚服侍之外，到每年夏历六月二十四日，要对蛊作隆重的祭礼。

    这个祭礼延续三天，即二十四、二十五、二十六日，在这三天之内，主人要每天都用新鲜的猪一头、鸡一只、羊一头，煮熟以后，到晚上星宿齐观天空之时，全家把猪羊鸡搬入养蛊的秘室中去俯伏祷告，祷告完毕，将猪羊鸡砍碎，投入缸中。

    据说蛊的食量很大，魔力很高。

    祭扫的时候，外人不得参加，消息不可泄漏，否则又有身家性命的危险。

    除了聚虫互咬一法外，各种特殊的毒蛊又分别有特殊的制造方法。

    如此看来，蛊应是一种极为恐怖的东西，其实不然，有些蛊对自己的女主人十分忠诚。

    传说在雪岭山脉的一个部族里，所有女孩子到了十二岁都要饲养一只属于自己的变种蛊虫。

    这只蛊虫从此就是女孩子的守护者，只要女孩子受到外界侵扰，蛊虫就会出现搭救主人。

    当女主人死亡之后，蛊虫也随之死去。

    不管是善良的蛊虫，还是恶毒的蛊虫，都是特殊时代产生的特定事物。

    虽然在今天，蛊术还在湘西的某些地区内小范围传播，但它已经逐渐被文明社会所摒弃。

    不过，有一点非常重要，蛊术是华夏几千年历史的一个见证，它将被作为一种特殊的文明流传下来。

    另外，放蛊还是一种古老的黑巫术。

    两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。

    宋国郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。

    历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是寥寥数语，并且语焉不详，这就使蛊婆与蛊毒变得更加诡秘。

    传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。

    中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。

    此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。

    治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。

    一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。

    也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”

    该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。

    因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。

    每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。

    传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。

    第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。

    再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。

    相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。

    这种东西，哪怕是在轮回空间当中，都是只能在副本世界看一看而已。

    现实世界是没有的。

    但是，造化之门不同！

    在这么一个玄幻世界里面，蛊虫什么的，反而会变得合情合理起来！

    随着姬玄将这一块琥珀捏碎，戚鸿泉只觉心脏猛地一跳