宣传战线这个东西你不占领就会有其它人来占领哟

    一孔之见：宣传战线这个东西，你不占领，就一定会有其它人来占领哟……

    隋大业中。有客僧。行至太山庙。求寄宿。庙令曰。此无别舍。唯神庙庑下。可宿。然而比来。寄宿者辄死僧曰。无苦也。令不得已从之为设床于庑下。僧至夜端坐。诵经可一更。闻屋中环佩声。须臾神出。为僧礼拜。僧曰。闻比来宿者多死岂檀越害之耶。愿见护。神曰。遇其死时将至。闻弟子声。因自惧死。非杀之也。愿师无虑。僧因延坐。谈说如人。良久。僧问曰。闻世人传说。太山治鬼。宁有之也。神曰。弟子薄福有之。岂欲见先亡已乎。僧曰。有两同学僧。先死。愿见之。神问名曰。一人已生人间。一在人狱。罪重不可见。与师就见可也。僧甚悦。因共起出门。不遂而至一所。多见庙狱。火光甚盛。神将僧入一院。遥见一人在火中号呼不能言。形变不可复识。而血肉焦臭。令人伤心。此是也。师不复欲历观也。僧愁愍求出。俄而至庙。又与神同坐。因问欲救同学。有得理耶。神曰。可得耳。能为写法华经者。便免。既而将曙。神辞僧入堂。旦而庙令视僧不死。怪异之。僧因为说。仍即为写法华经一部。经既成。庄严毕。又将经就庙宿。其夜神出如初。欢喜礼拜。慰问来意。僧以事告。神曰。弟子知之。师为写经。始尽题目。彼已脱免。今久出生不在也。然此处不净洁。不可安经。愿师还送经向寺。言说久之将晓。辞而去。入僧送经于寺

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    隋朝大业年间，有个和尚来到太山庙，要求入住。

    那庙祝冷冷的看着他说：兀那和尚，好不晓事，我这里须是会员制的私人会所，不容胡教，和尚怒曰，你妹的，看我没带猴子猪头还有鱼精就好欺负了是吧，佛爷这手也是血洗过的……两人争执一时，庙令最后没有办法，告诉他说，我们这个场子呢，是太山府君罩的，大殿边上那条走廊就是专给他留的包间，什么时候都是空着的，过去也不是没别人闯过，但很多都再也没有醒来……

    但是，和尚镇定的看着他说，来你妹。我就是要住这里，你咬我啊。

    天黑了，和尚没有睡觉，而是盘腿坐下念经，念了有两个小时，突然听到乒乓声响，一会儿，太山府君从大殿里出来，向着和尚恭恭敬敬的行礼。和尚问他说，过去来的人，听说很多都被你水泥了？

    府君大惊说，那儿能啊，是他们死期正好到了！您可不敢多心啊！

    和尚于是微笑着和府君谈话，说了一会，他突然问，听说，不光这座庙，连大牢那里都是你罩的？

    太山府君笑着说到，没错啊，难道您有朋友在这里吗？

    和尚说了两个名字，府君一拍手说，没错啊，是在我这呆过，不过其中一个已经转去老杨的场子了。另一个还在。

    和尚笑着说，我听说，你这里条件很艰苦啊，给我个面子，把我那朋友保外就医怎么样？

    太山府君很犹豫的说，这个，不合适吧……

    和尚看他这样，就笑着说，这样吧，我这里有一块平安牌子，很好用的，可以镇宅保平安，一年只要五千两银子……哦不不，我是说我这里有一部法华经，很好用的，可以镇宅保平安……我送你一部，如何？

    太山府君面色一沉，道：当真？

    和尚笑道：当真！比十足真金还真！

    太山府君一挥袖子，转身便走了。

    僧人也不生气，等到天亮了，离开庙，过几天，他果然带了一部《法华经》回到庙里。

    当天晚上，太山府君又出来了，满面春风的笑着说，你的朋友已经安排过了。这个经呢，实在太贵重，就麻烦大师给个面子，带回自己的寺里去吧！

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    本文引自《冥报记》，就故事自身而言，殊无趣味，无非是宣传说还是那秃子背后的势力硬，可以硬吃泰山府君还让他不敢反手，实在是很无爱的一篇软文，如果放到纸媒上用，准会被老读者们骂说，这样装b，迟早装成sb……倒是和其它几则故事放在一起看，颇有嚼头。

    比如说，较为早期的一篇故事中提到说，某人神游遇到了泰山府君，然后府君告诉他说，作人要多积德啊，不然来世会有报应。这个，也是各种记载中本土司命们第一次开始谈论因果。

    又比如说，稍为早期的一篇故事中提到说，某人被拘到一个地方，发现一个官员一个秃子还有一个牛鼻子，然后三个各拿出一本记录说，你这个人啊，按司命薄（官）该死，按太山薄（牛）不该死，按阁内薄（秃）该死，所以，你就去死吧！与这个故事同一时期的，也有其它记载阎罗王和泰山府君同时出场，讨论鬼魂的归宿。

    在上面这些故事当中，我们无奈的看到，在道门躺在香火上睡大觉的时候，对手并没有闲着，而是充分利用了包括微播和土豆等途径在内的各种手段，耐心、细致的开展着一轮又一轮的文宣战，娱教于乐，无孔不入。与之相比，道家的宣传部门简